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Voici plus de cinquante ans naissait à Rome, en mai 1966, le Mouvement mondial des travailleurs chrétiens (MMTC). Cette naissance ne s’est pas faite par un coup de baguette magique. Il aura fallu plus de dix ans de rencontres, de discussions, de débats parfois vifs, de consultations, de remise(s) en question. Il aura fallu du temps pour apprendre à se connaître, dépasser les a priori, découvrir l’histoire et les cultures des autres pays, adopter un langage commun, comprendre que la diversité est une richesse et non un obstacle.
Animés par la même foi au Christ ressuscité et par le même esprit de justice pour la libération des plus pauvres, ceux et celles qui nous ont précédés ont su créer les conditions du dialogue et du travail commun pour aboutir à faire naître ce mouvement international si précieux pour nous tous et toutes.
Ce document n’est pas une étude historique complète. Simplement, nous avons tenté de relever quelques points d’histoire(s) pour enraciner le présent et mettre en valeur les débats, les dépassements, les efforts de compréhension qu’il a fallu faire pour créer le mouvement international. archives et des témoignages de celles et ceux qui ont construit le mouvement mondial et de mouvements nationaux. Les documents consultés donnent à comprendre tout le chemin parcouru depuis soixante ans. En effet, les dix années qui ont précédé la naissance officielle ne sont pas uneparenthèse loin de là.
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Selon l'OIT(1), en 2018, la majorité des 3,300 millions de personnes employées dans le monde souffraient d'un déficit de bien-être matériel, de sécurité économique et d'égalité des chances, et ne disposaient pas d'une marge suffisante pour le développement humain. En 2016, 61 % de la population active mondiale occupait un emploi informel. En 2018, plus d'un quart des travailleurs des pays à revenu faible ou intermédiaire, vivaient dans une pauvreté extrême ou modérée. Il y avait aussi 172 millions de chômeurs dans le monde (taux de chômage de 5%). D'ici 2020, 174 millions de personnes devraient être au chômage.
Pour la Doctrine sociale de l'Église (DSI), le travail est un droit fondamental de chaque personne, c'est un bien et chacun a droit à un travail décent. Les textes de la DSI défendent la primauté du travail sur le capital comme principe fondamental. Les droits des travailleurs et de leur famille sont le critère à partir duquel le travail humain doit être organisé, et les conditions dans lesquelles il s'exerce. Finalement c’est l'économie tout entière qui est concernée.
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ENGAGEMENT EN FAVEUR DE LA DIGNITÉ HUMAINE, DE LA CODÉTERMINATION ET DE LA DURABILITÉ
Le travail est un élément indispensable de la dignité humaine. C'est pourquoi la dignité de l'homme, donnée par Dieu, doit être respectée dans le monde du travail. En Allemagne, en Europe et dans le monde entier, des millions de personnes n'ont pas de travail pour se nourrir et nourrir leur famille. La mécanisation, l'automatisation et la numérisation ne doivent pas conduire à l'exclusion de millions de personnes. L'exploitation des ressources entraîne des dommages irréparables et des conditions de travail inhumaines. La numérisation de l'économie conduit à des conditions de travail précaires ; dans le monde entier. D’autre part, 60 pour cent d'entre eux sont employés dans le secteur informel : sans sécurité sociale, sans droits du travail et avec de mauvais salaires.
Avec le Pape François, nous disons "non" à une "économie de l'exclusion et de la disparité des revenus". Cette économie est en train de tuer ! (Evangelii Gaudium, 53). "A cause de cette situation, de grandes masses de la population se sentent exclues et marginalisées : sans travail, sans perspectives, sans issue" (Evangile Gaudium, 53).
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« Le Seigneur Dieu transforma la côte qu’il avait prise à l’homme en une femme qu’il lui amena. L’homme s’écria: ‘Voici cette fois l’os de mes os et la chair de ma chair; celle-ci, on l’appellera femme, car c’est de l’homme qu’elle a été prise.’ Aussi l’homme laisse-t-il son père et sa mère pour s’attacher à sa femme, et ils deviennent une seule chair ».
« En créant l’être humain homme et femme, Dieu donne la dignité personnelle d’une manière égale à l’un et l’autre. » (Catéchisme de l’Eglise Catholique N° 2393). Cela signifie donc ici que Dieu, en accordant l’égale dignité humaine à l’homme et à la femme, il les invite à construire ensemble une communauté humaine dans la dignité.
Cela fait bientôt 20 ans que nous sommes entrés dans le 21ème siècle; et pourtant la violence et la discrimination à l’égard des femmes n’ont pas encore disparu. Non seulement les discriminations entre les sexes en ce qui concerne la position sociale, la chance ou le traitement persistent encore, mais en bien des lieux publics des femmes sont humainement méprisées ou insultées. Bien plus, même dans des pays démocratiques où la loi est censée garantir l’égalité des droits entre les hommes et les femmes, les media dénoncent toujours l’existence de viols et d’atteintes à la vie des femmes.
Ceux qui sont conscients du problème n’ont pourtant pas ménagé leurs efforts pour libérer les femmes de l’inhumaine violence, face à ceux qui piétinent la dignité humaine des femmes. Ainsi ils luttent pour que la femme, image de Dieu, retrouve sa dignité humaine. En cela un exemple particulier nous est donné dans la proclamation par l’ONU en 1975 de ‘la Journée Internationale des femmes’ qui donne force pour défendre leurs intérêts.
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Photo (C) UNCHR - The Italian Coast Guard/Massimo Sestini
VIVRE LA SOLIDARITE INTERNATIONALE !
MESSAGE DE SOLIDARITE 18 DECEMBRE - JOURNEE INTERNATIONALE DES TRAVAILLEURS MIGRANTS
Nous appelons au changement, à la mobilisation et à l'organisation pour un travail décent et à l'accès à la justice pour tous les travailleurs migrants. Nous continuons de plaider pour que les gouvernements et les employeurs respectent et protègent les droits de tous les travailleurs migrants et de leur famille, pour vaincre la discrimination à l'égard des travailleurs migrants et pour surmonter la division des personnes fondée sur la race, la religion, l'orientation sexuelle ou l'identité sexuelle.
